坎卦：下坎上坎，习坎之象。下卦坎为险，上卦坎为险。

《序卦》曰：物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。事物的发展不可能始终处于通过，通顺的状态，因此易经给世人以坎卦来帮助人们认识坎的意义。所谓坎，就是凹陷。坎坷，险阻，困难。

我们常人以为，遇到困难险阻，就预示着倒霉，凶兆，不吉利。但是易经并不这么认为。在易经的世界里，所有一切都是客观存在的事实，坎与其他卦象都是必然存在我们周围的，我们要学会的就是当身处坎卦之中时以平和客观的态度去面对它。

习（重叠）坎:有孚维心，亨，行有尚。

首先坎卦卦辞就说：有孚维心，亨。孚就是诚信。就是说，在遇到困难险阻的时候，时刻保持诚信，正直，就会亨通。也就是有险阻没什么好怕的，只要你坦坦荡荡行事，保持诚信做人，一切都会亨通的。

从卦象就能看出，一阳陷于两阴包围之中。但是阳居中位，也就是贞正之位，这就是有孚维心的卦象——身处两阴包围而守中持正之象。「维心亨」，乃以刚中也。就是说之所以亨，是因为坚定的保持中正之态。以这种态度去做事，其行为必然是高尚的，高尚就会被大部分人所认可，因此会“往有功也”。

天险，不可升也，地险，山川丘陵也。这句话意思是，天道之险雨雪冰雹在于天，离我们太远我们上不去，因此无法干预它的运行。地道之险就是山川丘陵的阻隔。王公设险以守其国，就是说掌权者设置险要的关隘去防卫自己的国家，险之时用大矣哉！险的用处太大了。从这里就能看出易经的态度，险阻并不是坏，而是看你能不能去掌控和使用它。

卜到坎卦，解为：身处于险境之中。保持贞正诚信，行为坦荡，不要慌乱，可以亨通出险。

初六:习坎，入于坎窞（dàn，水潭里的小洞），凶。

初六是坎卦之始，象征初入坎境。坎卦双坎，也就是险中有险，初六爻就是进了第一层险，里边更加复杂多变，容易迷失方向。又是阴居阳位，位不当，因此批示：初六凶。

卜到坎卦初六爻，解为：踏入险境，谨记需有孚维心。

九二，坎有险，求小得。

九二阳居阴位曰“坎”，与上五不应“有险”。处于险境之中时就只能“求小得”，讲究“稳中求进”。不要身在险中，脱身都不容易，还在那里夸大其词说一些现在不能实现的目标。

卜到坎卦九二爻，解为：身处九二随不得位但占居中位，不求有功但求无过，稳中求进最好。

六三:来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

我们说坎卦双险，初六是险之入口，六三就是内部第二险的入口。等于六三前后都是险，因此说“来之坎坎”。“险且枕”又更进一步说明了这个情况，前边是险，“枕”就是脑后，脑后也是险。但是没办法，处在这个卦象里只能跟初六一样“入于坎窞”。爻辞批示，到了六三这种情况，就只能“勿用”。勿用就是不要乱行动，这时候情况很复杂，动得多就出错的多，什么都先不做等待情况明朗再说。

小象也说“终无功也”，就是说处在六三，则无所用之，徒劳而已。

卜到坎卦六三爻，解为：摸不清状况的时候不要乱行动，等情况明朗的时候再决定。

六四:樽酒簋贰（guǐèr），用缶（fǒu），纳约自牖（yǒu，窗户），终无咎。

前面三爻全都不得位，但是六四爻阴居阴位得位，下不与初六相应，又上承于九五，体现出六四之诚，专诚于九五。而且九五也得位，这就是小象说九四是“刚柔际也”际的意思，就是很得时机，相会的很是时候，风云际会的意思。爻辞也批示九四“终无咎”。

六四爻辞生僻字比较多，“樽酒簋贰”，就是一樽酒、两簋饭，用缶，用瓦罐装酒，纳约自牖，意思是通过窗户送入约结的信物或进行约结的行为。

整个六四爻爻辞说的就是六四结交九五的情况。虽然礼物简单，瓦罐装酒，一点简单的食物，通过窗户送过去，但是体现了六四真诚朴质的情谊。

卜到坎卦六四爻，解为：虽然礼物不那么贵重，但是真诚有孚的行为结交到了一个尊贵的朋友，最终无咎。

九五:坎不盈，祗既平，无咎。

九二“求小得”，九五“中未大”，皆因九二九五不相应。

坎不盈，祗既平，是说坎中之水没有盈满，只与坎口齐平。没有九二之助，九五“中未大”，但是九五有六四相承，还是能无咎的。在坎境之中，能得无咎，也算不错了。

卜到坎卦九五爻，解为：无失无得无咎。

上六:系用徽纆（绳子），置于丛棘（监狱），三岁不得，凶。

上六爻是坎卦之极，它描述了一种遭遇困境时错误的做法。坎卦要求人在遇到坎境之时“有孚维心”，保持贞正诚信之心去化解，如果你的做法与之相反，采用欺瞒违法犯罪的方法去解决你的困境，那最终就是“系用徽纆，置于丛棘，三岁不得”。用绳子捆绑起来，丢进监狱，三年不得出。

卜到坎卦上六爻，解为：违背坎卦刚中之德，采用欺瞒欺骗违法等手法去解决问题，结局将凶。

我是师易解易，我们下期见！