文化心理是指一定地域内被认同的各种价值观念和道德标准。一方水土养一方人，莆仙地域的特异性，培养出了莆仙人与外地人不尽相同的价值观念和道德标准。这在莆仙方言中也能够得到充分的体现。

方言中体现莆仙人的人生观

受传统思想的影响，莆仙人也认为人的命运是由天注定的：“七分贤伓如三分命（本领再好也不如命运好）”“病是运数，死是天数（生病和死亡都是天数，是命中注定的）”“生侬着生命（侬：人。着：要，应该。人的命运是先天注定的）”，但这只是莆仙人在无可奈何的时候的一句互相安慰的话，莆仙人更相信命运应该掌握在自己手里：“发财是命，趁食着勤（趁食：挣钱生活；着：要，应该）”，就算命中注定，但只要自己勤奋、努力，命运也是会改变的，要相信“富无三代，穷无三代”，那么归根到底，命运还是掌握在自己手里的，因此，不能“平生无大志，食饱等运气（胸无大志，指望什么时候好运气自己到来）”“乞食思量金銮殿（乞丐想要去坐金銮殿，简直做白日梦）”，要知道，“天顶月落落尾，也着厄早去抾（天上掉下馅儿饼，也得早点儿起来去捡）”。莆仙人吃苦耐劳、坚忍不拔的性格，离不开这些思想观念的潜移默化的教育作用。

勤劳节俭、吃苦耐劳是中华民族的传统美德，莆仙人也不例外，莆仙人更是把它们作为自己的人生信念。这种信念也与莆仙地区所处的自然环境有关，莆仙地区地少人多，历史上交通不便，资源匮乏，即便如此，莆仙人依然用一条条熟语来坚守这些价值理念。

勤俭节约。莆仙人提倡勤俭节约，这方面的方言词语如：“勤勤做，俭俭食”“省食钱债轻，省颂（穿）衣裳新”“坐食山崩，做食空（食：吃；：不会）”等，为了节约，甚至要“蜀果钱掰做两半使（一个钱掰成两半花）”。

吃苦耐劳。莆仙人坚忍不拔，这方面的方言词语如：要珍惜时光，“有三更无半暝（喻辛勤劳作）”；要敢作敢为，“敢做鲎桸，伓惊开水烫（鲎桸：旧时一种用鲎壳制成的舀水用具。比喻勇往直前，敢作敢为）”；要不怕困难和失败，“蜀倒伓算输（人生总会遇到挫折，摔倒了不算什么，爬起来也就是了）”“趴倒跋准抾艺（趴倒跋：摔倒，也作‘煞跋倒’。跌倒了就当是学习技艺，‘吃一堑，长一智’嘛）”；要相信“有心拍石石成花”，有志者事竟成。

知足常乐。莆仙人的人生观当中自然也少不了知足常乐、乐观豁达的观念。“比上不足，比下有余”就行了，“侬并侬，气死侬”；做人不要太计较，“伤腈熬无油（伤：太；腈：瘦肉。猪肉太瘦了熬不出油，比喻做人不要太计较，否则的话，可能反倒‘聪明反被聪明误’）”；在鼓励吃苦耐劳的时候，也要注意保重自己的身体，“趁钱有数，身世着顾（身世：身体）”。对于金钱，则要看得开一些，“破财准换命”“钱空侬平安”；“钱做命，命做狗屎”的守财奴是要不得的。

方言中体现莆仙人的社会观

深受中华传统文化的影响，莆仙人很注重处事之道。“在家靠父母，出外靠朋友”，莆仙人说“老虎也有三个朋友”，除了亲人，朋友是我们人生道路上不可缺少的一环人际关系。交朋友需要慎重，近朱者赤近墨者黑，莆仙方言俗语说得好：“好侬齐行有布经，歹侬齐行有囝生（跟品行好的人交朋友，就会守规矩、顾家庭；跟品行差的人交朋友，搞不好吃喝嫖赌，什么坏事都能干得出来）。”

和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。“蜀侬好，两侬好；蜀侬歹，两侬歹（你对别人好，别人也对你好，反之亦然）”；性格好、脾气好，就容易跟别人交朋友，“甘草和百药（甘草性平味甘，可以和许多中药配合；人的性格好脾气好，也就可以和各种各样的人打交道）”。朋友之间，礼尚往来，“送菜回猪骹”是最慷慨的表现；但朋友之交，淡淡如水，只要心灵相通，又何必在乎钱财，“意好不在食”“人才如粪土，情义值千金”，朋友之间的友情才是最值得珍惜的。“豆炒逐个食，鼎歹蜀侬兜（逐个：大家；兜：承担）”，有福大家享，有难一人当，这是人际交往之大忌；而“面头前叫阿婶，背后抡后枕（抡：击打）”的行为，是令人鄙视的。谦和好礼、知恩图报历来是中华民族的传统美德，莆仙人很好地继承了这些优良的传统。别人的恩情，不可轻易忘却：“食侬蜀个卵，人情念断（卵：蛋。：不，不会）”，受人滴水之恩，当涌泉相报：“侬待㑚蜀分，㑚待侬蜀寸（人待我一分，我待人一寸）”。

家庭之外，要注意处理好邻里关系，“做塍好塍边，住厝好厝边（塍：田；厝：房子。种田要跟相邻的农家友好相处，居住要跟邻居友好相处）”。朋友相处，以和为贵，“劝侬蜀句值千金，怂侬蜀句古井深（息事宁人，价值重于千金；挑拨生事，罪孽深于古井）”。

方言中体现莆仙人的家庭观

家庭是社会的基本单位，抚养孩子是父母的基本责任，“囝儿侬心肝”“饲囝不论饭顿钱”，父母对子女的爱、对子女的抚养全心全意的，也是不计较投入和回报的。莆仙人非常重视对孩子的教育，他们深深懂得父母的言行举止对孩子具有重要的示范作用，“学好三年，学歹三日”“好竹出好笋”“好青龙，歹孽龙”；“容狗爬上灶，容囝会不孝”，父母对孩子不能太溺爱，否则“食老父，配娘奶”，养成了习惯就难以改正了；父母不必“苦囝孙无灶前（苦：忧愁；灶前：厨房）”儿孙自有儿孙福，什么东西都为子孙筹划好，不见得好，相反，长大后如果“刘唐卖江山”，也是百忙；对孩子的不良行为要注意防微杜渐，否则，“细个偷捻茄，大个偷牵羊（小的时候敢偷摘别人家的茄子，长大后都敢去偷人家的羊）”。

莆仙人的宗族观念、家庭观念都是非常强的。同宗同族、家庭内部、自家兄弟，“手甲面是肉，手甲底也是肉（手背是肉手心也是肉）”，这是不用说的；“阿姑惜孙袒姑姓”，就连姑姑也都会疼爱自己的侄儿，不需要问什么原因，只因血脉相连。“兄弟囝，骹肚厄大家己大（骹肚：腿肚子；厄：能；家己：自己）”，兄弟之间，互相帮助是应该的，各自努力，就像大腿变粗总是属于自己的一样，不能过分依赖别人的帮助；自己不努力，靠别人的资助终归不是个长久之计，因为“十家富计嘞蜀家穷”。

莆仙人也非常重视家庭的和谐。“喙门喙齿都厄厮触”，再亲密的亲人也会发生各种摩擦，但一定要记住：“家和万事成，家伓和厝边欺”，家庭成员之间应该和睦相处，否则邻居都会来欺负；婆媳关系、妯娌关系往往较难相处，正如莆仙民谣《蜀尾鲤鱼》里所唱：“蜀尾鲤鱼上楼梯，做侬新妇大喫亏；好厄大家用香祀，歹厄大家伓如鬼（大家：婆婆）。”为此，莆仙俗语说“不痴不聋，不作阿姑阿翁”，劝做公婆的一定要睁一只眼、闭一只眼，不要对媳妇管得太死；“伯细婶有蜀世，无两世（伯细婶：妯娌）”，则以转世后不可能再作妯娌来规劝人们要以和为贵。“各侬生，各侬惜”，体现了莆仙人对孩子的疼爱。

可见莆仙方言虽是一种古老而颇富特色的小众方言，但却能固守方言特色，彰显出地方文化的独特魅力和文化功能，在文化多样性的百花园里亦更显出特立独行的个性。实际上，地方文化的生命力必在于使用方言，这些以方言为表现形式的地方文化消失了，方言恐怕也就难以独善其身。所以，保护方言，才能更好地保护以方言为表现形式的地方文化；保护地方文化，才能更好地保护方言。二者互为表里，不可偏废。